حجم الخط:

المقامرة في الشوارع .. يرفضها المجتمع ويبحث عنها العاطلون



جمهرة من الشباب تجمعت حول شيء ما على الارض قرب ساحة التحرير ، توسطهم رجل يفترش الارض خلف عربة مركونة على جانب الرصيف تحمل ملابس رثة /لنكة/.

هذا الرجل الاربعيني كان يتلاعب بعدد من اوراق القمار واموال كثيرة امامه يرمي بها الشباب المتجمهر حوله بطريقة تستقطب الرائح والغادي في شارع السعدون.

انبرى احد المستطلعين قائلا : كيف لهذا الرجل ان يمارس هذا العمل وسط حشد كبير من الشباب بدون اية حماية ؟ وما الذي يدفع الشباب الى مبادلته اللعب وان يستنزفوا كل ما في جيوبهم ؟.

انتهت اللعبة ولملم الرجل اوراق القمار والاموال التي امامه ، على اثر خلاف بسيط نشب بينه وبين احد المتجمهرين الذي ـ فيما يبدو ـ خسر كل ما في جيوبه ، وانتهى بان يهدي الرجل له 25 الف دينار لتوصله الى بيته.

يقول /الساعاتي/ الذي كان بقربه " ان هذا الرجل يأتي يوميا الى المكان نفسه ويمارس عمله بصورة طبيعية بدون اية مضايقات ، لكنه محاط بفريق حماية كبير ، للحفاظ عليه وعلى الاموال التي في حوزته ".

ويبدو ان الخلافات التي تنشب بين المقامرين لا تنتهي نهاية سعيدة بالصلح ، فقد تصل الى حد انتزاع ملابس احدهم علنا لتقوم /الحماية/ بتفتيشه امام المارة في الشارع ويبقى عاريا الا من ملابسه الداخلية ، ليثبت براءته من التهمة التي وجهت له !.

والويل كل الويل لمن يجرؤ على طرح بعض الاسئلة على /فريق العمل/ المتكون من صاحب محل القمار المتنقل وحمايته ، لان الحال قد ينتهي الى مصير لا يرضاه وقد يدفع السائل ثمنه غاليا.

يقول احد الخاسرين الذي سمى نفسه /خالد/ عن سبب ممارسته للعبة القمار هذه " البطالة هي السبب ، من الصعوبة ان اجد عملا شريفا يكفي لقمة عيشي " ولكن من دون ان يفصح عن مصدر المال الذي يراهن به في القمار.

واضاف :" من ميزات هذه اللعبة ان يكون الربح فيها سريعا جدا ، ما يدفعني الى الاصرار والاستمرار اكثر من اجل زيادة الربح ".

وتابع :" اما في حالة الخسارة ، فذلك يدفعني الى ان العب اكثر لاعوض خسارتي ".

يقول الخبير الاجتماعي /محمد صاحب خليل/ :" من اسباب الإدمان على المقامرة ان الفرد يحاول الابتعاد عن المشكلات النفسية والاجتماعية والجسدية التي تسبب له ضغوطاً كثيرة ، مثل الشعور بالنقص وعدم القبول والاكتئاب والهوس في ايذاء الذات او الآخرين ، والوحدة وأمراض جسدية مختلفة وغير ذلك ".

واضاف :" ان الرجل اكثر ممارسة للمقامرة من المرأة ، حتى في المجتمعات الغربية التي تسمح بالمقامرة ، وذلك لأن معظم العادات والتقاليد الاجتماعية والتشريعات ايضاً ، ترى ان المقامرة ظاهرة تخص الرجال اكثر من النساء ، وفي حال ممارسة المرأة للمقامرة نجدها تقبل الألعاب التي تعتمد على العشوائية والحظ والمصادفة ، اما الرجال فيمارسون كل ألعاب المقامرة ".

وتابع :" ان المقامرة لا تنشأ من عوامل خارجية ، مشكلات وصعوبات وأمراض وعقبات متراكمة فقط ، بل ان لها صلة اكيدة بالعوامل النفسية المرضية الداخلية ، وبتفاعل الخارجي مع الداخلي او العكس ، ويمكن بالتكرار والقهر والإجبار الذاتي ، الوصول الى الحال المرضية من المقامرة ".

فيما يصف فؤاد كاظم /تربوي/ ظاهرة المقامرة في المجتمع العراقي بـ " القبيحة والتي لا تنسجم وطبيعة المجتمع العراقي المحافظ على عادته وتقاليده التي ترفض هذه الممارسات ".

وقال :" اذا دققنا النظر بالاجواء الاجتماعية التي يعيشها المقامرون لرأيناها مليئة بالقسوة وضعف الحالة المعيشية نتيجة البطالة التي يعيشون في كنفها ، والتي تفقدهم الشعور باهميتهم في المجتمع وتدفعهم الى سلوك الطرق السريعة لتحقيق الربح السريع ".

واستطرد :" هذا الامر يضع الدولة امام مسؤولية اخرى كبيرة ، لاجتثاث هذه الظاهرة من الشارع العراقي ، وفي الوقت نفسه يدفعها الى التفكير بمسؤولية ازاء هؤلاء واقناعهم بالتعايش بصورة طبيعية في المجتمع من خلال خلق فرص العمل لهم وتوفير الاجواء المناسبة لتشعرهم باهميتهم وسلوك المسلك الصحيح في الحياة ".

ودعا اولياء الامور الى متابعة اولادهم ومراقبتهم بدقة لابعادهم عن هذه الظاهرة التي تودي بهم الى الهاوية ، كون القمار حالة مرضية تنتهي بالادمان عليها.

ويرى ضابط الشرطة المقدم سعد الجابري ، ان المقامرة تنحصر في اطار ضيق بالمجتمع العراقي وهي قياسا الى مجتمعات اخرى ، غير موجودة.

وقال :" ان المجتمع العراقي لا يسمح للقمار ان يمارس بوسطه ، لهذا فان المقامرين يلجأون عادة الى الاماكن العامة التي لا يتوقعون ان يلاحقوا بها من قبل القانون ".

واضاف :" ان القوات الامنية حريصة على متابعة هؤلاء والقضاء على هذه الممارسات ".

ويعتقد البعض ان انتشار المقامرة يعد واحدا من الامراض التي اصابت الجسد العراقي بعد عام 2003 نتيجة الانفتاح " السلبي " الذي جاء مع الاجتياح الامريكي للعراق ، مثل انتشار الافلام الاباحية وبيعها علنا في الشوارع والمخدرات غيرها.

وكالة نينا